背景及起源

“天王祭祀”是现在的飞山洞居民为信奉起天王, 中天王, 末天王而举行的地神祭。现在的北飞山十字路口上曾有一颗古木，“起天王”位于此地；“末天王”位于现在的三星礼仪场位置，当时那儿也有一颗古木；“中天王”位于现在的飞山1洞1号地区，那儿也曾有过古木（天王木）、祠堂和造山，祠堂内墙上画有天王图。1960年代之后，进行了城市开发，神祭和造山被拆掉了，现在无法看到。

直到朝鲜战争爆发前，人们还是常常举行“天王祭祀”。据口传，约在400年前，大邱遭受了连续的旱灾和流行病的困扰，很多家畜和村民都死于旱灾和流行病，民心变得特别慌慌。村民们就在这个时候在“中天王”位置上盖了土屋，举行祭祀。之后，村民们路过此地时，都拿起一块石头仍在那里，这些石头逐渐形成了一座造山。村民们把石头仍在那里的行为看作是祭拜天王的行为。
每到正月初, 村民们洗净身心, 穿戴整齐, 在祭坛上摆一个猪头、酒和年糕,手举天王旗,举行天王祭。 如果他们不够尽心，会引来旱灾和流行病。日帝时期,为了建造防空壕，挖了这一片地区，没想到挖出了大量硬币, 使居民们大为惊喜。

大多数地神祭是在自己家里家家户户进行的, 而天王祭祀是整个村民参加的祭祀。天王祭祀的过程如下：降神→祭管选出(正月初)→路祭→门祭→告祀读祝→天王祭祀→村祭。其中, 村祭是农乐独有的一个特点。“门祭”、“天王祭祀”就是地神祭，“告祀读祝”是纯儒教仪式。“天王祭祀”之名来自佛教, 但事实上这是是巫俗、佛教、儒教合为一体的“际仪舞乐”。

朝鲜战争爆发后，曾有一段时间看不到举行天王祭祀。1988年10月，当时的大邱广域市文化遗产委员会的Gim-Taekgyu、 Kwon Yeongcheol博士再次挖掘了“天王祭祀”。1989年，参加了第29届全国民俗艺术竞演大赛，获得了文化观光部长官奖。1989年6月15日被指定为大邱广域市非物质文化遗产第4号，流传至今。

授奖情况以及演出情况

舞团人数

50名/次（祭官、罗、鼓、长鼓、棋手、小鼓、大监、媳妇儿、猎手、抓杖人、太平箫）

演出时间

60分钟

表演过程

详细情况

“飞山农乐”是从飞山洞一带流传下来的。当时，当地的洞祭堂被叫天王堂（起天堂、中天堂、末天堂）。每当正月十五，当地居民在天王堂进行洞祭，叫做天王祭祀，天王祭祀中有“地神祭”， 飞山农乐可能就是由此而来的。
飞山农乐不仅在正月十五“天王祭祀”和“地神祭”中举行。有守令路过当地时，居民们为他举行飞山农乐。因此，飞山农乐中的农业祭祀的色彩较少，它具有浓厚的军事祭祀的色彩。本来，飞山农乐有12场过程，但是飞山农乐在全盛时期还可以增肌其场数，可以玩儿很长时间。

1950年6月25日，朝鲜战争爆发之前，西区曾有信奉“起天王、中天王、末天王”的祠庙。“起天王”位于西区飞山1洞的园岭市场附近；“中天王”位于飞山1洞1号（旧仁洞村市场）；“末天王”位于现在的三星礼仪场位置。朝鲜战争爆发后，在此祠庙前举行祭祀，祭祀结束后，接着举行了一场飞山农乐。
但是1965年之后，进行了城市开发，这三座祠庙都给拆掉了。1988年，大邱市进行了挖掘天王堂的工作。1989年在全国民俗艺术竞演大赛中获得了大奖。1989年6月15日，被指定为大邱市非文化遗产。现在，我们可以在大城郡工业区里可以看到天王堂，其外观跟旧天王堂无区别，天王堂里边还有天王的画像。